TRADITIONAL KAZAKH ARTISTIC AND SYMBOLIC BASIS OF THE CONCEPT “HOME” IN THE ASPECT OF VISUAL SEMIOTICS

Существует достаточно исследований, доказывающих, что дом в традиционной культуре любом его воплощении – деревянном, каменном или войлочном один из символически сложных элементов культуры, концептуально наполненный мифологически вселенским смыслом. В казахской натурфилософии понятие «дом» наполнено значением, отразившимся выражении «тал бесиктен жер бесикке дейин». Смысловой перевод передает представление о том, жизненный цикл человека заключен между детской колыбелью и земли, то есть местом погребения, сакрально означенным культуре. Тем самым от рождения до смерти человек пребывает «доме» как духовно-ментальной конструкции, где первой земной обителью представляется детская колыбель бесик, далее жилой кииз уй (юрта), последнее пристанище мавзолей (мазар). Символически означенные «дома» предстают части единой цепи жизненного мира человека. Гипотезой настоящего исследования является предположение условная символическая триада «колыбель место захоронения» представляет собой систему взаимосвязанных визуальных знаков. Выдвинутая гипотеза определила цель задачи данного исследования, которые заключаются изучении особенностей знаков колыбели (юрты) мавзолея (места захоронения) семиотических подсистем единого концепта «дом». As we know, “home” is among the basic archetypes of culture, interpreted as a sign mastered space and time, well symbolically signified centre human existence. Therefore, in this aspect, has an infinite potential object research. Thus, studies «home» traditional culture any its material incarnations wooden, stone, or felt concur view that it represents one complex elements conceptually filled with mythologically universal meaning. This article dedicated to study Kazakhs, peculiarity which stable legacy nomadic civilization. The idea Tengri all-encompassing supreme heavenly god way life substantiated specificity Kazakh mentality, characterized by peculiar worldview awareness one’s self unity Universe. Kazakhs perceived their dwelling family certain conventional point infinity universe, accentuated sacralised three-part vertical spatial projection. research focuses on object-visual person three ontologically significant manifestations: cradle yurt - burial place. from birth death stays spiritual-mental structure, where first earthly abode child’s besik, then house kiiz ui (yurt), last mausoleum (mazar). Symbolically, these “homes” are seen parts single chain lifeworld. Hence choice semiotics approaches access techniques visual conditioned. hypothesis present assumption conditional symbolic triad, place, system interconnected signs. element belongs sphere Heaven; second Middle World, world “living”; third Lower emphasised design features ways decorating interiors mausoleums. defined aim objectives research, signs (burial place) semiotic subsystems concept “home”.